250 Um sábio santo...etc.

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“Um santo sábio...etc.”- Esta história foi contada pelo Mestre enquanto vivia em Jetavana sobre um Irmão hipócrita.

A Irmandade descobriu a hipocrisia dele. No Salão da Verdade eles estavam falando sobre : “Amigo, Irmão Tal-e-tal, após abraçar a religião do Buddha, que leva à salvação, ainda pratica a hipocrisia.” O Mestre entrando, pergunta o quê conversavam. Contaram a ele. Ele disse, “Irmãos, não é esta a única vez que este Irmão foi hipócrita ; pois hipócrita ele foi antes, quando aviltou simplicidade apenas para aquecer-se ao fogo.” Então ele contou a eles um conto do mundo antigo.

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Certa vez quando Brahmadatra reinava em Benares ( Varanasi ), o Bodhisatva nasceu como alguém de uma família brahmin. Quando cresceu e seu próprio filho estava na idade de correr pra lá e pra cá, sua esposa morreu ; ele pegou a criança no colo e partiu para os Himalayas, onde se tornou um asceta e educou o filho na mesma vida, morando em uma cabana de folhas.

Era a estação das chuvas e o céu derramava seus dilúvios incessantemente : um Macaco vagando ao redor, atormentado com o frio, tremia e rangia os dentes. O Bodhisatva catara uma grande lenha, acedera o fogo e sentara em seu catre. Seu filho sentara a seu lado e esfregava seus pés.

Bem, o Macaco encontrara um hábito que pertencia a algum anchorita morto. Ele se veste com a roupa de baixo e a de cima, atirando a pele por cima de um dos ombros ; pega o cajado e a tigela d'água e neste hábito de sábio vem para a cabana de folhas em busca de fogo : e lá ele fica em 'plumas emprestadas'.

O rapaz o vê e grita para o pai, “Veja, pai – há um asceta, tremendo de frio ! Chame-o aqui ; ele deve se esquentar.” Então dirigindo-se a seu pai, pronuncia a primeira estrofe:-

Um sábio santo está de pé tremendo em nosso portão,

Um sábio, à paz e bondade consagrado.

Ó pai ! Peça ao santo homem que entre,

Que todo seu frio e miséria possa aplacar.

O Bodhisatva escutou seu filho ; ele se levantou e olhou ; então entendeu que era um macaco e repetiu a segunda estrofe:

Nenhum sábio santo ele é : ele é um vil

E repugnante Macaco, desejoso de a tudo estragar

A tudo que tocar, aquele que mora nas árvores ;

Uma vez que o deixemos entrar, nossa casa sujará.

Com estas palavras, o Bodhisatva apanhou um tição e espantou o macaco para longe ; e ele pulou para cima, e gostasse ou não da floresta, não mais retornou para aquele lugar. O Bodhisatva cultivou as Faculdades e as Consecuções e ao jovem asceta explicou o processo de transe místico ; e ele também deixou as Faculdades e as Consecuções brotarem dentro dele. E ambos, sem quebrar seus ênstases, tornaram-se destinados ao mundo de Brahma.

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Assim o Mestre discursava a guisa de mostrar como este homem era não apenas então, mas desde sempre, um hipócrita. Isto terminado, ele declarou as Verdades e identificou o Jataka : - na conclusão das Verdades alguns alcançaram o Primeiro Caminho, outros o Segundo e ainda alguns o Terceiro : - “O Irmão hipócrita era o Macaco, Rahula era o filho e eu mesmo era o eremita.” Cf. Jataka 173 .

[ n. do tr.: Mono e Momo, o macaco e o Sarcasmo em grego, Momo, a zombaria, filha da Noite ( Hesíodo,Teog, 211) senhor do carnaval, origem das farsas teatrais. Esopo (nº 74) faz deste Momo, juiz entre as obras de Júpiter, Prometeu e Atena, no Olimpo respectivamente criadores de : touro, ser humano e a casa.

Momo diz que ao touro falta olhos no chifre para poderem ver, ao homem colocar o coração do lado de fora para podermos ver o espírito das pessoas e à casa, rodas para escapar de um vizinho ruim. Expulsam-no do Olimpo por causa da inveja que mostrava. Mas continuou senhor do carnaval e desta zombaria da obra dos deuses e homens em cujo tempo troca-se a ordem das coisas.

Plato (cf. Livro X da República) quando aos heróis gregos concede que escolham uma outra vida, em mitos do Julgamento das almas, mitos armênios , coloca na boca de Ulisses querer ser um homem simples, na de Agaménon uma águia, na de Ajax um leão, e um macaco na de Tersites, que, perto de Ulisses, zombava da guerra toda como farsa para enriquecer ricos e empobrecer pobres. Mono. Ulisses bate-lhe na cabeça com o cetro de ouro. Tinha razão o Mono. Também tinha razão Momo. A explicitar a farsa toda.

Não esquecer que são os Macacos da sua cidade de Kishkindah (ho-je Vijayanagara, Hampi) que salvam Sita com Rama, sequestrada por Ravana. Os Macacos então têm sua cidade são inteligentes, fiéis, piedosos e transformam-se, se querem, em gente. São macacos? Cf a coleção Ramayana que relata esta história em pinturas de Saib Din séc XVII editada recentemente pela British Library

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