jatakas: 501 Buddha Cervo

( Pintura de Ajanta, vihara buddhista, Índia )

501

“ Com medo da morte ...etc.” - Esta história o Mestre contou enquanto residia no Bosque de Bambu sobre o reverendo Ananda, que fez a renúncia de sua própria vida. Esta renúncia será descrita no Jataka 533, o Amansar de Dhanapala. Quando este reverendo senhor renunciou sua vida pelo Mestre, fofocaram sobre isto no Salão da Verdade : “Senhores, o reverendo Ananda, tendo se mantido no conhecimento detalhado do curso de treinamento religioso, renunciou sua vida pelo Dasabala.” O Mestre entrou e perguntou o que falavam lá sentados. Eles disseram. Ele disse, “Irmãos, esta não é a primeira vez que ele entrega sua vida por mim ; ele o fez antes.” Então ele lhes contou uma história do passado.

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Certa vez quando Brahmadatra reinava em Benares ( Varanasi ), sua esposa principal se chamava Khema. Naquele tempo o Bodhisatva nasceu na região do Himalaia, como um cervo : dourado ele era e belo, e seu irmão mais novo chamava-se Citta-miga, ou Malhado cervo, também era da cor do ouro e também sua irmã mais nova Sutana. Bem o nome do Grande Ser era Rohanta e ele era rei dos cervos. Atravessando duas cadeias de montanhas, na terceira ele vivia ao lado de um lago chamado Lago Rohanta e cercado por sua horda de oitenta mil cervos. Ele tinha o costume de amparar os pais, que eram velhos e cegos.

Bem, um caçador, que vivia numa vila de caçadores próxima a Benares, veio aos Himalaias e viu o Grande Ser. Ele retornou para sua cidade e em seu leito de morte disse a seu filho, “Meu garoto, em tal lugar de nosso chão de caça há um cervo dourado ; se o rei perguntar você deve contar para ele.”

Um dia Rainha Khema, aurora, teve um sonho e este era ele. Um cervo dourado sentado em um assento dourado e ele discursava para a rainha sobre a Lei com voz melíflua, como o som de um sino dourado tinindo. Ela escutou com grande prazer a este discurso mas antes que o discurso estivesse terminado o cervo levantou-se e saiu ; e ela acordou, gritando - “Peguem o cervo !”. As empregadas, escutando seu grito, caíram na gargalhada. “A casa está fechada, portas e janelas ; nem mesmo uma lufada de vento pode entrar e ainda assim a senhora grita para apanhar o cervo para ela !” Neste momento ela entendeu que era um sonho. Mas disse para si mesma, “Se eu falar, é um sonho, o rei não vai dar importância ; mas se eu disser que é desejo de mulher o rei vai dar com toda atenção. Escutarei o discurso do cervo dourado !” Então ela deitou se fazendo de doente. O rei veio : “O quê há de errado com minha rainha ?” ele disse. “Oh meu senhor, apenas um desejo natural.” - “O quê você deseja ?” - “Desejo escutar o discurso do justo cervo dourado.” - “Por quê, minha senhora, o quê anelas não existe : não há tal coisa como um cervo dourado.” Ela disse, “Se eu não conseguir isto, morro aqui mesmo.” Ela virou as costas para o rei e permaneceu deitada. “Se houver algum, será pego,” disse o rei. Então ele questionou seus cortesãos e brahmins, justo como no Jataka do Pavão, 129, se havia tal coisa como um cervo dourado. Descobrindo que havia, ele reúne seus caçadores e pergunta, “Quem de vocês já escutou ou viu tal criatura ?” O filho do caçador que falamos contou a história como ele escutou. “Meu amigo,” disse o rei, “quando você trouxer este cervo para mim, te recompensarei ricamente ; vá e traga-o aqui.” Ele deu dinheiro para as despesas e o despediu. O sujeito disse, “Nada tema : se não puder trazer o cervo trarei sua pele ; se não puder conseguir esta , trarei os pelos.” Então o homem retornou para sua casa e deu o dinheiro do rei para sua família. Então ele saiu e viu o cervo real. “Onde devo deixar minha armadilha ,” ele pensou, “de modo a pegá-lo ?” Percebeu que tinha chance no lugar de beber água. Trançou uma corda forte com tiras de couro e a colocou com uma vara no lugar que o Grande Ser descia para beber água.

Dia seguinte, o Grande Ser com oitenta mil cervos durante sua busca por comida, lá chegou para beber água na passagem de costume. Justo quando descia foi pego no laço. Então ele pensou, “Se eu gritar o grito de captura, toda a tropa fugirá aterrorizada sem beber água.” Apesar de estar amarrado na extremidade da vara, ele permaneceu fingindo beber, como se estivera livre. Quando os oitenta mil cervos já tinham bebido, ele por três vezes puxou o laço para rompê-lo se possível. A primeira vez ele cortou sua pele, a segunda cortou sua carne e a terceira ele atingiu um tendão, de modo que a armadilha atingiu o osso. Então, incapaz de quebrá-la, ele pronunciou o grito de captura : toda a horda dos cervos fugiu aterrorizada em três tropas. Cervo Malhado, Citta, não viu o Grande Ser em nenhuma das tropas : “Este perigo,” ele pensou, “que caiu sobre nós, atingiu meu irmão.” Então retornando, ele o viu lá preso amarrado. O Grande Ser também o viu e gritou, “Não fique aí, irmão, há perigo aqui !” Então, urgindo-o a que fugisse, ele repetiu a primeira estrofe :

Com medo da morte, Ó Cittaka, as hordas de criaturas fogem :

Vá com elas e não se retarde pois devem viver contigo.

As três estrofes que seguem são ditas pelos dois alternativamente :

Não, não, Rohanta, não irei ; meu coração me aproxima ;

Estou pronto para entregar minha vida, não te deixarei aqui.

Então cegos, com ninguém para cuidar deles, nossos pais ambos devem morrer :

Ó vá e deixe-os viverem contigo : Ó não se retarde mais !

Não, não, Rohanta, não irei ; meu coração me aproxima ;

Estou pronto para entregar minha vida, não te deixarei aqui.

Ele lá ficou amparando o Bodhisatva no lado direito e o animando.

Sutana também, a jovem cerva, corria entre os cervos mas não encontrava seus irmãos em lugar nenhum. “Este perigo,” ela pensou, “deve ter caído sobre meus irmãos.” Ela voltou-se e foi até eles ; e o Grande Ser, vendo ela vir, repetiu a quinta estrofe :

Vá, cerva tímida, fuja ; uma armadilha de ferro me prende :

Vá com os outros, não se retarde, eles viveram contigo.

As três estrofes próximas são ditas alternativamente como antes :

Não, não, Rohanta, não irei ; meu coração me aproxima ;

Estou pronta para entregar minha vida, não te deixarei aqui.

Então cegos, com ninguém para cuidar deles, nossos pais ambos devem morrer :

Ó vá e deixe-os viverem contigo : Ó não se retarde mais !

Não, não, Rohanta, não irei ; meu coração me aproxima ;

Perderei minha vida, mas não te deixarei amarrado e capturado aqui.

Assim ela também se recusou a obedecer ; e permaneceu a sua esquerda consolando-o.

Bem, o caçador viu os cervos escapando fora e escutou o grito de captura. “Deve ser o rei da horda que foi pego !” ele disse ; e segurando o cinto pegou a lança para matá-lo, e correu rapidamente para cima. O Grande Ser repetiu a nona estrofe vendo-o vir :

O caçador furioso, armas nas mãos, vejam ele se aproximando !

E ele nos matará aqui ho-je com flecha ou lança.

Citta não fugiu, apesar de ver o homem. Mas Sutana, não sendo forte o suficiente par ficar parada, correu um pouco com medo da morte. Então com o pensamento - “Para onde fugirei se abandonar meus dois irmãos?” ela retornou, renunciando sua própria vida, com morte no rosto e permaneceu do lado esquerdo do seu irmão.

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Para explicar isto, o Mestre recitou a décima estrofe :

A tenra cerva em pânico de medo fugiu um pouco,

Então fez a coisa mais difícil de se fazer pois retornou para morrer.

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Quando o caçador chegou em cima, viu estas três criaturas em pé juntas. Um pensamento de piedade surgiu em seu coração, quando cogitava que eram irmãos e irmã nascidos do mesmo útero. “Só o rei da horda,” ele pensou, “esta preso na armadilha ; os outros dois estão presos com os laços da honra. Que parentesco terão com ele ?” questão que perguntou assim :

O que são estes cervos que esperam junto ao prisioneiro, apesar de livres

Que nem para salvar a própria vida o deixam aqui e fogem ?

Então o Bodhisatva respondeu :

Meu irmão e minha irmã estes, nascidos de uma mesma mãe :

Nem para salvar a própria vida me deixariam abandonado aqui.

Estas palavras fizeram seu coração amolecer ainda mais. Citta, o cervo real, percebendo que seu coração amolecia, disse, “Amigo caçador, não imagine que esta criatura é um cervo e nada mais. Ele é o rei de oitenta mil cervos, de vida virtuosa, amável com todas as criaturas, de grande sabedoria ; ele ampara pai e mãe, agora cegos e velhos. Se matares um ser correto como este, estarás matando pai e mãe, minha irmã e eu , todos os cinco ; mas se deres a meu irmão sua vida, concederás a vida a nós cinco.” Então ele repetiu a estrofe :

Tornados cegos, com ninguém para cuidar deles, ambos perecerão :

Ó concedas tu vida a todos os cinco e deixes meu irmão ir !

Quando o caçador escutou este pio discurso, ficou agraciado de coração. “Nada tema, meu senhor,” ele disse e repetiu a próxima estrofe :

Assim seja : vejam liberto agora o cervo que cuida dos progenitores :

Seus pais quando o encontrarem a salvo brincarão alegremente.

Quando disse isto ele pensou : “O que tenho a ver com o rei e suas honrarias ? Se machucar este cervo real, ou a terra se abrirá e me engolirá ou um raio cairá e me atingirá. O deixarei ir.” Então aproximando-se do Grande Ser, ele desarmou a vara e cortou a tira de couro ; então abraçou o cervo e o levou para próximo do rio e gentilmente o soltou do laço, juntou as extremidades do tendão e os lábios de carne aberta e as pontas das peles, lavou fora o sangue com água, piedosamente esfregando-o repetidamente. Pelo poder de seu amor e da perfeição do Grande Ser tudo se juntou novamente, tendões, carne e pele : couro e pelos cobriram a pata : ninguém cogitaria onde teria sido ferido. O Grande Ser ficou lá, cheio de felicidade. Citta olhava para ele e rejubilava-se e agradeceu ao caçador com esta estrofe :

Caçador, sejas feliz agora e possam seus familiares serem felizes,

Como estou feliz vendo o poderoso cervo ser liberto.

Agora o Grande Ser pensou, “Foi ideia do próprio caçador me prender ou foi ordem de outro ?” e ele questionou a causa de sua captura. O caçador disse : “Meu senhor, não tenho nada contra ti ; mas a esposa do rei, Khema, deseja escutar teu discurso sobre retidão ; por isto te prendi obedecendo as ordens do rei.” - “Sendo assim, meu bom amigo, tivestes coragem em me libertar. Vamos, leve-me ao rei e discursarei diante da rainha.” - “Na realidade, meu senhor, reis são cruéis. Quem sabe o que advirá disto ? Não ligo para honraria qualquer que o rei possa me agraciar : vás onde desejas.” Mas novamente o Grande Ser pensou que foi um gesto de coragem libertá-lo ; ele deve dá-lo a chance de ganhar a honraria prometida. Então disse, “Amigo, esfregue minhas costas com sua mão.” Ele fez isto ; sua mão tornou-se coberta com pelos dourados. “O quê devo fazer com estes pelos, meu senhor ?” - “Pegue-os, meu amigo, apresente-os ao rei e a rainha, diga-lhes que são os pelos do cervo dourado ; tome meu lugar e discurse para eles nas palavras destes versos que repetirei : quando ela escutar você, apenas isto será suficiente para satisfazer o desejo dela.” “Recite a Lei, Ó rei !” disse o homem ; e o outro ensinou-o dez estrofes de vida santa e descreveu as Cinco Virtudes e o despediu com um aviso para ser vigilante. O caçador tratou o Grande Ser como alguém trataria um professor : três vezes andou ao redor dele no sentido horário, fez as quatro obediências e embrulhando os pelos numa folha de lótus foi embora. Os três animais acompanharam-no um pouco então, após beber e comer, retornaram para seus pais.

Pai e mãe questionaram-no : “Rohanta, meu filho, escutamos que fora pego, e como estás livres ?” Colocaram a questão em uma estrofe :

Como ganhaste liberdade quando avida estava quase acabada :

Como o caçador te libertou da armadilha traiçoeira, meu filho ?

Em resposta ao o quê o Bodhisatva repetiu três estrofes :

Cittaka me ganhou a liberdade com palavras que encantam o ouvido,

Que tocam o coração, penetram o coração, palavras ditas clara e docemente.

Sutana me ganhou a liberdade com palavras que encantam o ouvido,

Que tocam o coração, penetram o coração, palavras ditas clara e docemente.

O caçador me deu a liberdade, escutando estas palavras encantadas,

Que tocam o coração, penetram o coração, palavras ditas clara e docemente.

Seus pais expressaram gratidão, dizendo :

Ele com sua esposa e família, Ó feliz eles sejam,

Como somos felizes contemplando Rohanta agora livre !

Bem, o caçador saiu da floresta e foi até o rei ; então saudando-o ficou em um dos lados. O rei quando o viu disse :

Venha, diga-me, caçador, : dizes ‘Vejam a pele do cervo trago’ :

Ou não tens couro de cervo para mostrar devido a qualquer coisa ?

O caçador respondeu :

Nas minhas mãos a criatura veio, na minha armadilha escondida,

E foi pega presa : mas outros, livres, ficaram do lado dele lá.

Então piedade fez minha carne estremecer, uma piedade estranha e nova.

Se matasse este cervo ( pensava ) então perecerei também.

Como eram estes cervos, Ó caçador, qual a natureza deles e maneiras,

Suas cores, qualidades, para merecerem tão alto louvor ?

O rei colocou esta questão várias vezes seguidas, como alguém bastante atônito. O caçador respondeu nesta estrofe :

Com chifres prateados e forma graciosa, couro e pelos muito brilhantes

Focinho vermelho e olhos brilhantes, tudo amável a vista.

Enquanto ele repetia esta estrofe, o caçador colocou nas mãos do rei os pelos dourados do Grande Ser e em outro verso adicionou a descrição da aparência destes cervos :

Tais são sua natureza e maneiras , meu senhor, e tais estes cervos :

Costumam buscar comida para os pais : não podia trazê-los para cá.

Com estas palavras ele descreveu as qualidades do Grande Ser e do cervo Citta e da cerva Sutana ; adicionando isto, “O cervo real, Ó rei, apresentou-me seus pelos ordenando-me que tomasse seu lugar e declarasse a Lei diante da rainha em dez estrofes sobre a vida santa. ( A recensão Burmesa, de Myanmar, Burma, Birmânia, lê : Então o rei o sentou em seu trono real incrustado com os sete tipos de gemas ; e sentando ele mesmo com sua rainha em um assento mais baixo, colocado do lado, com obediência reverente, pediu-lhe que falasse. O caçador falou assim, declarando a Lei :

Com teus pais, rei guerreiro, aja retamente ; e assim